在雷动的老家有一个礼节叫“献祭”，是很重要的祭祀仪式，老家人认为只有经过烧灵，死者亡魂才能随同祖先同享节曰祭奠。烧灵时，要扎一模拟死者的纸人，於祭祀中烧化。死者至亲要杀牛致祭，杀牛前要交牲，系牛的绳子要用“反手绳”，老家的人认为阴阳两界是相反的，为了把牛交给死者在阴间使用，因此需用“反手绳”。在献祭时，祭师也需倒着穿鞋，因为只有这样才能不跟着死者的灵魂到阴间，顺利返回到阴间。用“反手绳”系好牛后，祭师祭奠完毕后才正式进行杀打牛。杀牛时，为了确保牛在阴间为死者所用，孝子们要喊：“这是我家老人的牛，别个不要来抢”。杀牛时需请主客家一位身强力壮者，尽量一锤将牛。打牛时人山人海，大家都围着看，打牛者用大锤朝牛的头额上猛击，一锤牛就昏倒在地，宰牛师马上用刀开颈取血。牛被分割成若干块，除了牛头上供祖先，用牛血到灵前祭奠，，其余则马上在打牛场地上切割煮熟大家共同吃。
雷动现在怎么看卡卡略族祭奠怎么觉得它和老家的“献祭”很相似，把牛改就一模一样的，转头对迪宾斯问道，“你的鼓带了吗”
据《易经》记载：“鼓之以雷霆”，意指鼓为雷神的化身，祭祀祭神的神器。在古代，鼓不作为娱乐之用，而是祭礼通神，威镇鬼邪的神器，在非洲鼓也有着极其重要的作用，巫师不准任何人随意触碰。
雷动敲响了牛皮鼓，还唱了起来，“我们把旗杆立在山完还扭了下他的大，想扭腰来着太费劲。
“就知道你眼皮子浅，跟我来吧，宋楚天去马里首都了，我想过段时间你也去那”雷动提着包边走边说。
胖子问道，“你不是叫我弄国内的吗怎么叫我来去那了。”
“搞政治其实就是一群流氓打架，看过宝岛的黑金政治了吧，整天打架还丢鞋子来着，马里的党派更好玩，你去撑下台面，直接从他们内部开花，我来个农村包围城市，到时我们胜利的聚首在巴马科。”雷动说着他的计划。
“哇，你个资本家奴隶主，你居然在沙漠里弄游泳池，还可以钓鱼，天啊，这过的什么生活啊。”胖子怪叫起来直接就跳进水里。
闻讯而来的雅雅-科内翘着小嘴嘀咕着，“这人真没礼貌，刚建好的游泳池，主人还没用过呢，他就下水了。”
雷动把包递给她，边边说道，“想游泳就去换上，我也等不急了。”‘扑通’一声跳了进去，
孟海娟拉着雅雅-科内让她带自己换泳衣，曼拉-斯塔在边上观察着她，见雅雅-科内似懂非懂的和她对话就插嘴说道，“小姐，就是换上游泳的衣服，主人和他的朋友太迫不及待了，女士请跟我们来。”
雅雅-科内别扭的在浅水区里活动着，这衣服太流氓了，看曼拉-斯塔她们好像很喜欢的样子，更不要说主人了，和他那个胖胖的朋友笑的好下流。
胖子游了一回舒服的靠在池壁上问道，“你想怎么弄马里，这个马蜂窝一样的国家，阿扎瓦德德民族解放组织，圣战组织，恐怖组织都去捅去，难道你真的想去尝试下法国湿吻吗”
刚游过来的曼拉-斯塔觉的这个胖子很色很粗鲁，可怎么那个新来的女的不怕他，看他的眼神好像很崇拜他的样子，就像雅雅-科内看主人时候的眼神。
雷动说到，“马里实行多党制，现在有一百多个党派，有八个政党在议会有席位，先弄到合法政党的地位，到时候你给我也弄个议员当当。”
胖子不为所动的反问，“我去抛头露面卖弄，你干吗在这玩水吗”
“你看看你老把人想的这么坏，我在思考马里国徽上用法文写着的一句格言“一个民族、一个目标、一个信念”。”雷动坏坏的说道。
马里全国有23个民族，主要有班拉巴拉（占全国人口的32）、颇列尔（11）、萨努塞福（10）和莫摩山尔族（4）等。各民族均有自己的语言，官方语言为法语，通用班拉巴拉语。80的居民信奉伊斯兰教，18信奉传统拜物教，2信奉天主教和教新教。
胖子说道，“这话谁说的，和你那个‘一个地球，一个非洲，一个宗教’这样相似，找抽不是。”
雷动无所谓的说道，“现在盗版的厉害在非洲更不保险，只要你去，基层党员我负责，中产阶级的由宋楚天安排，你就出个面都推三阻四的，这样不好吧。”
胖子看了看跳进雷动怀抱的雅雅-科内，转头对孟海娟说道，“雷少又在忽悠我，等下你看着，估计就出绝招我这纯洁人士。”
“要不是你带来的这批人我的讲课，我自己去马里，热情的马里女孩，能把你的心融化，你看我的雅雅-科内一个优秀的马里女孩，难道你不希望拥有”雷动故意的亲了下雅雅-科内的额头，把小姑娘害羞的直往怀里钻。
胖子和孟海娟交换了一下果然如此的眼神，还是不为所动的说道，“我喜欢你身后那样的，非洲女孩我不喜欢，我想代表劳动人民讨伐资本主义，这是我神圣而又艰巨的使命。”
曼拉-斯塔心里很慌张，真怕雷动把她转送给这个猥琐的胖子，身子不由自主的靠近雷动。
“好了不说笑话了，这几天在迎龙市你都给他们灌输了什么内容，明天我还得见见他们呢。”雷动说道。(未完待续。)