汉朝医圣张仲景，弃官为了老百姓。救死扶伤伤寒论，中医理论他为宗。
张仲景（约150—219)名机，南阳郡涅阳（今河南邓县北）人。
东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
因曾任长沙太守，有张长沙之称。张仲景自幼博览群书，聪慧过人。他身在官场，但却对一般士人追随权势不屑一顾。
东汉末年，连年混战，局势动乱:
“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽（绍兴）疫情严重。
“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。他对当时那种有病听命巫祝的现象非常不满，为救死扶伤，他拜同郡张伯祖为师。
在学医期间，他不断搜集民间验方，不断提高医疗水平:
“勤求古训，博采众方”，成为一个医术极高的好大夫。建安中，南阳疾疫其三分之二。
张仲景心急如焚，下决心为民间百姓治病。在封建时代，做官的不能入民宅，不能随便接近普通老百姓。
为解百姓之苦，他择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。
他堂堂正正地坐在大堂之上，一个接一个地为百姓治病。长此以往，形成惯例。
每逢初一、十五的日子，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。
为纪念张仲景，后人把坐在药铺里给病人看病的医生，通称
“坐堂”，那医生就叫*潢色
“坐堂医生”。那时，张仲景虽然当官，但并不热衷于官位。不久，他
“见朝政日非”，叹息地对人说：“君疾可愈，国病难医。”遂挂冠遁去，隐居于少室山（《得汉医学丛书?
丛桂偶记》），专门总结经验，搞医学著作。他所著的《伤寒杂病论》，记载了大量特效的方剂。
其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后人研习中医必备的经典著作。
名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》：“为众方之宗、群方之祖”。
“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（《中国医籍考》）。历代有关注释、阐发此书的著作很多。
特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。它的影响夸出了国门，走向世界，对日本、朝鲜、越南、蒙古等亚洲各国国影响很大。
特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，时值今日，日本中医界还喜欢用张仲景方。
日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。
可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界亦有着深远的影响，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
汉朝医圣张仲景，弃官为了老百姓。救死扶伤伤寒论，中医理论他为宗。
张仲景（约150—219)名机，南阳郡涅阳（今河南邓县北）人。
东汉末年著名医学家，被称为医圣。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。
张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在。
在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。
其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
因曾任长沙太守，有张长沙之称。张仲景自幼博览群书，聪慧过人。他身在官场，但却对一般士人追随权势不屑一顾。
东汉末年，连年混战，局势动乱:
“民弃农业”，都市田庄多成荒野，人民颠沛流离，饥寒困顿。各地连续爆发瘟疫，尤其是洛阳、南阳，会稽（绍兴）疫情严重。
“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀；”对这种悲痛的惨景，张仲景目击心伤。
“感往昔之论丧，伤横夭之莫救”（《伤寒论》自序）。于是，他发愤研究医学，立志做个能解脱人民疾苦的医生。
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。他对当时那种有病听命巫祝的现象非常不满，为救死扶伤，他拜同郡张伯祖为师。
在学医期间，他不断搜集民间验方，不断提高医疗水平:
“勤求古训，博采众方”，成为一个医术极高的好大夫。建安中，南阳疾疫其三分之二。
张仲景心急如焚，下决心为民间百姓治病。在封建时代，做官的不能入民宅，不能随便接近普通老百姓。
为解百姓之苦，他择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的群众进来。
他堂堂正正地坐在大堂之上，一个接一个地为百姓治病。长此以往，形成惯例。
每逢初一、十五的日子，他的衙门前就聚集了许多来自各方的病人等候看病。
为纪念张仲景，后人把坐在药铺里给病人看病的医生，通称
“坐堂”，那医生就叫*潢色
“坐堂医生”。那时，张仲景虽然当官，但并不热衷于官位。不久，他
“见朝政日非”，叹息地对人说：“君疾可愈，国病难医。”遂挂冠遁去，隐居于少室山（《得汉医学丛书?
丛桂偶记》），专门总结经验，搞医学著作。他所著的《伤寒杂病论》，记载了大量特效的方剂。
其所确立的六经辩证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一，是后人研习中医必备的经典著作。
名医华佗读了这本书，啧啧赞叹说：“此真活人书也”。喻嘉言高度赞扬张仲景的《伤寒论》：“为众方之宗、群方之祖”。
“如日月之光华，旦而复旦，万古常明”（《中国医籍考》）。历代有关注释、阐发此书的著作很多。
特别是注释、阐发《伤寒论》的著作，竟达三四百种之多。它的影响夸出了国门，走向世界，对日本、朝鲜、越南、蒙古等亚洲各国国影响很大。
特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，时值今日，日本中医界还喜欢用张仲景方。
日本一些著名中药制药工厂如小太郎、内田、盛剂堂等制药公司出品的中成药（浸出剂）中，伤寒方一般也占60%以上（其中有些很明显是伤寒方的演化方）。
可见《伤寒杂病论》在日本中医界有着深远的影响，在整个世界亦有着深远的影响，对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。
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