春秋鲁国孔仲尼，弟子三千七二贤。
道德教育重礼治，圣贤思想千古传。
孔丘（前551—前479）字仲尼，春秋鲁国（今山东曲阜东南）人。春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的始祖，他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》，与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”， 是世界最著名的文化名人之一。
孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）。孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下了孔子。因为孔子的母亲曾去尼丘山祈祷后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山，故起名为丘。
孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒，少年时代贫穷而低贱。由于受母颜征在和他的外祖父颜襄的影响，幼年时的，孔子极为聪明好学。二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。 但是，由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间。
孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺23.1厘米计算，是221.76厘米，臂力过人，高大魁梧，不是后世一些人认为的文弱书生的形象。
孔子20多岁时就想走入仕途，以求发展。因此，他对天下的大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也经常发表一些见解。到30岁时的时候，就已有了一点名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。
当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会都放弃了，直到鲁定公9年，才被任命为中都宰。此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子不得已离开了鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。这一年，孔子56岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，也没有让他参与政事。孔子在卫国住了大约10个多月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动。在这种情况下，孔子带着弟子离开了卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地。到蒲地又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后，孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面，也是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕*潢色 ，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，他说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师， “三人行，必有我师焉。”是他常说的一句话。
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子思想的核心是“仁、德”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐的人际关系。他的“为政以德”要求为政者自身有德，施行德政，强调礼治，要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的“吾日三省吾身”就是追求道德的自我完善。“知耻者近乎勇”把知耻做为走向理想人格的重要一环。孔子的这些思想，对当时的社会进步起到了重要的推动作用，也为后人留下了宝贵的精神财富。
孔子又是一个杰出的教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟才能够受教育，文化教育被官府垄断。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。他主张“因材施教”、提出了“不耻下问”“三人行必有我师”“知之为知之，不知为不知”等精彩论断。他非常注重人的思想道德教育和培养。在他的三千弟子中培养了七十二贤人，成为后世之人的榜样。
孔子晚年编订的文化典籍《诗》、《书》等几部书和根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书，对于古代文化的保存和发展，起了积极的作用。其学生们编撰的《论语》辑录了他的言论思想，对后世教育、思想的发展产生了积极的影响。孔子的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世的影响极大。他崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”的思想，成为中华民族的民族精神。他的学说带来了中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出了巨大贡献。在当今新的历史时期里，这种民族文化和民族精神在全人类的发展史上也写下浓墨重彩的一笔。康熙皇帝说：“孔子有素王之称，是百代帝王之师。”**主席说：“帝王者一世之帝王，圣人者百代之帝王”。有诗赞曰：“地辟天开一伟童，学成睿智创儒宗。经书觉世千秋盛，道德牖（you）民万代隆。”
春秋鲁国孔仲尼，弟子三千七二贤。
道德教育重礼治，圣贤思想千古传。
孔丘（前551—前479）字仲尼，春秋鲁国（今山东曲阜东南）人。春秋末期的思想家、教育家，儒家学派的始祖，他编撰了我国第一部编年体史书《春秋》，与孟子并称“孔孟”，孔子被尊为“至圣”，孟子为“亚圣”， 是世界最著名的文化名人之一。
孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）。孔子的祖先本是殷商(华夏族)后裔，故为子姓。周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。 微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，有足疾。在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。叔梁纥晚年与年轻女子颜徵在生下了孔子。因为孔子的母亲曾去尼丘山祈祷后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山，故起名为丘。
孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒，少年时代贫穷而低贱。由于受母颜征在和他的外祖父颜襄的影响，幼年时的，孔子极为聪明好学。二十岁的时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。 但是，由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间。
孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸，按西汉尺23.1厘米计算，是221.76厘米，臂力过人，高大魁梧，不是后世一些人认为的文弱书生的形象。
孔子20多岁时就想走入仕途，以求发展。因此，他对天下的大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也经常发表一些见解。到30岁时的时候，就已有了一点名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。
当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会都放弃了，直到鲁定公9年，才被任命为中都宰。此时孔子已51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子不得已离开了鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。这一年，孔子56岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，也没有让他参与政事。孔子在卫国住了大约10个多月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动。在这种情况下，孔子带着弟子离开了卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地。到蒲地又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后，孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面，也是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕*潢色 ，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，他说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦。” 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师， “三人行，必有我师焉。”是他常说的一句话。
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。怀着与人为善的理念孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等等，都是他的做人准则。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
孔子思想的核心是“仁、德”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐的人际关系。他的“为政以德”要求为政者自身有德，施行德政，强调礼治，要求统治者能够体贴民情，爱惜民力，不要过度压迫剥削人民，以缓和阶级矛盾。其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的“吾日三省吾身”就是追求道德的自我完善。“知耻者近乎勇”把知耻做为走向理想人格的重要一环。孔子的这些思想，对当时的社会进步起到了重要的推动作用，也为后人留下了宝贵的精神财富。
孔子又是一个杰出的教育家。在奴隶社会里，只有贵族子弟才能够受教育，文化教育被官府垄断。孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。他主张“因材施教”、提出了“不耻下问”“三人行必有我师”“知之为知之，不知为不知”等精彩论断。他非常注重人的思想道德教育和培养。在他的三千弟子中培养了七十二贤人，成为后世之人的榜样。
孔子晚年编订的文化典籍《诗》、《书》等几部书和根据鲁国的历史材料编成《春秋》一书，对于古代文化的保存和发展，起了积极的作用。其学生们编撰的《论语》辑录了他的言论思想，对后世教育、思想的发展产生了积极的影响。孔子的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世的影响极大。他崇尚“和谐”，追求“和睦”，坚持“和平”的思想，成为中华民族的民族精神。他的学说带来了中华文化的繁荣，同时也为世界文化的繁荣做出了巨大贡献。在当今新的历史时期里，这种民族文化和民族精神在全人类的发展史上也写下浓墨重彩的一笔。康熙皇帝说：“孔子有素王之称，是百代帝王之师。”**主席说：“帝王者一世之帝王，圣人者百代之帝王”。有诗赞曰：“地辟天开一伟童，学成睿智创儒宗。经书觉世千秋盛，道德牖（you）民万代隆。”
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